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《论法国》 约瑟夫·德·迈斯特

法国大革命带有北美独立战争的余温。人权和自由的理想是典型的出口转内销。然而传统深厚的大陆并不能接受一个像有限责任公司那样的国家。那是一无所有对于积重难返的胜利。

迈斯特是个绝对的反动分子，如果我们要讨论时代潮流的话。他对革命的愤怒和嘲笑视角古怪，用现在的话讲，那是在COS上帝。可显然他是个逻辑完整的人，他的叙述井井有条，语言流畅优美，可以说，除了在时代中站错了边，他的大脑令人敬佩。

迈斯特的确是活在新世纪的古代人，他回望中世纪的重重迷雾竟然兴奋异常。这没有错，如果从他对绝对化的秩序和仪式化的生活的那疯狂向往出发的话。以赛亚·伯林的序言说得对，他可能是最现代的，现代得只有百年之后的人类才能够理解他——也就是产生法西斯的年代。

他对于启蒙运动的批判和敌意与其说来自于思想，倒不如说是针对那些知识分子本身。他奇异地赞同雅各宾派那令人费解的恐怖政治，以及拿破仑强硬的手腕。他对于宗教和神学的崇拜简直可以用来形容教堂的外观。沉重、空灵、高耸、繁复、肃穆、仪式化、节制、神秘、宏大、压抑，以及上帝的绝对全知与权威。他对于人权嗤之以鼻却并不完全否认其存在，因为这些渺小的人心应该归于强权的引导之下。

迈斯特强调永恒，绝对的永恒。这样的永恒只产产生与万物之初，任何后来出现的事物由于没有无限延伸的开始，就根本不可能形成真正的永恒。任何人类创造的、认知的，也就是明确来龙去脉的，都不能成为永恒。

他的永恒只消失在中世纪和更久远的迷茫之中。